核心提示:一個擁有“工匠精神”的建筑師隊(duì)伍會少些浮躁，多些純粹；少些急功近利，多些專注持久；少些千篇一律，多些個性創(chuàng)新精品。

    中國建筑西北設(shè)計(jì)研究院總建筑師趙元超在《建筑師的自白》中有一段話，“很少有年輕建筑師承認(rèn)自己是個匠人，可我現(xiàn)在越來越覺得建筑師就是一個從事建筑的匠人，一個有點(diǎn)社會責(zé)任感的手藝人。”這是對“工匠精神”的正確解讀，更是一個建筑師應(yīng)有的情懷。因?yàn)椋⒎撬薪ㄖ煻寄苓M(jìn)入設(shè)計(jì)大師圈，但作品的“至極至美”的匠人追求卻是永恒的通途。

    “工匠精神” 設(shè)計(jì)大師的另一個正面

    何為建筑師，不同的建筑師自己會有不同的定位。客觀地說，建筑師就是一個被業(yè)主雇傭的“手藝人”，只不過建筑師不同于工程師，更不同于建筑施工者，要在建筑教育、建筑設(shè)計(jì)乃至城市政策的框架下有所作為。

    建筑師的使命是，要認(rèn)真按照“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”的建筑方針行事，要尊重建筑設(shè)計(jì)的基本規(guī)律乃至建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素，如秩序、系統(tǒng)、層級、圍合、尺度等原則與基本功。過度地追求大師化、時裝化、明星化，必然造成心態(tài)的浮躁，最終不僅造成城市建筑作品成為缺乏建筑方針要求的“垃圾”，還必然對建筑師自身成長有害。所以，扎實(shí)的學(xué)習(xí)與追求，借鑒“工匠精神”修養(yǎng)自己百利而無一害。

    中國建筑界除了專為建筑師設(shè)立的梁思成獎，還有兩個大獎，一個是詹天佑土木工程獎，另一個是中國建筑工程魯班獎。這兩個獎雖是建設(shè)工程施工獎，但入選的必要條件是工程設(shè)計(jì)合理、先進(jìn)且優(yōu)質(zhì)。

    魯班獎獎杯的設(shè)計(jì)采用了春秋時期魯國裝束的工匠形象，左手持墨斗曲于胸前，右手持班母拉出墨線停于腰側(cè)，如此設(shè)計(jì)深得海內(nèi)外建筑界贊賞。

    從“樣式雷”家族，到享譽(yù)中國及世界的建筑“五宗師”——南京中山陵設(shè)計(jì)師呂彥直、對中國民居建筑作出重大貢獻(xiàn)的劉敦楨、設(shè)計(jì)作品超百件且在建筑園林理論上貢獻(xiàn)卓著的童寯、中國建筑教育開拓者之一的清華大學(xué)建筑系創(chuàng)辦者梁思成、中國建筑界久負(fù)盛名的設(shè)計(jì)大師楊廷寶；從與新中國同齡的北京市建筑設(shè)計(jì)研究院張镈大師，到工程建設(shè)設(shè)計(jì)大師張錦秋。從古至今，大師們的成功，都源自扎實(shí)努力及點(diǎn)點(diǎn)滴滴的設(shè)計(jì)耕耘，越將自己置身于匠人之堆，其成果越可體現(xiàn)“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”。

    在城市化的快速進(jìn)程中，很多寶貴的東西丟失了。天津歷史風(fēng)貌建筑保護(hù)十年回顧的經(jīng)驗(yàn)說明，不在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)中激活“工匠精神”，不從尋找建筑技藝的匠人起步，系統(tǒng)的、原真的城市更新局面難以達(dá)到。

    從建筑修復(fù)的原真性入手，傳承建筑師的“工匠精神”，落到實(shí)處和細(xì)處就是要找到最需要的工匠基因。

    如天津利順德大飯店是1884年擴(kuò)建的中國近代首家外商開辦的大飯店。依據(jù)保留“最高歷史價值和藝術(shù)價值”予以修繕，在保持建筑“原形制、原結(jié)構(gòu)、原材料、原工藝”的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)，采用傳統(tǒng)工藝進(jìn)行施工，這得益于建筑師汲取匠人技藝的鉆研精神。

    “工匠精神” 所有建筑師都應(yīng)扎實(shí)踐行的方向

    如何培養(yǎng)建筑師的“工匠精神”是個需要不斷深化并實(shí)踐的題目，重要的是建筑師要有自覺培養(yǎng)的意識，要知道怎樣的設(shè)計(jì)才能營造生活精美的空間，建筑師怎樣的“自白”才能為社會詮釋出“工匠精神”的設(shè)計(jì)理念。

    關(guān)注“工匠精神”必須要從認(rèn)知建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)入手，必須要看到所有顯赫的標(biāo)志性建筑不是一個大師個人的成果，更非一個專業(yè)的成就，其往往是數(shù)百人、幾十個專業(yè)共同打造的作品，數(shù)千張的圖紙是優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的基石。

    匠人不可被冷落，更不容被埋沒，但多少年來，我們太過于宣傳“大師”思想、貢獻(xiàn)的光芒，過多噴發(fā)的是珠璣與霓虹，而對在“臺下”默默奉獻(xiàn)的建筑師有太多的負(fù)疚。據(jù)此，筆者認(rèn)為，從培育業(yè)界應(yīng)具備的“工匠精神”出發(fā)，至少要關(guān)注如下行業(yè)建設(shè)：

    其一，要培育建筑師的質(zhì)量意識。有必要重申古代“國標(biāo)”與制度的優(yōu)秀管理方法。早在春秋時，有《考工記》，明確建設(shè)管理和營建的規(guī)范。隋唐時，在尚書省設(shè)工部，工部郎中掌城池土木之程式。到了北宋，建筑施工有《筑城法式》。南宋時建筑工程“程式”更不得了，出現(xiàn)了著名的《營造法式》和《木經(jīng)》。“國標(biāo)”并非兒戲，如若不然，刑罰伺候。明代《大明律》、清代《大清律例》都有《工律》篇，是專門針對工程建筑方面的法律，此外還有極嚴(yán)格的質(zhì)量追溯制。這都是對今人有啟示的質(zhì)量方略，是建筑師“工匠精神”中必備的制度內(nèi)容，更是建筑師應(yīng)強(qiáng)化修煉的“質(zhì)量因子”。

    其二，要培育建筑師的人文意識。人文精神為建筑創(chuàng)作提供正確的價值導(dǎo)向，基于人文精神，追求人的自由全面發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是遵循以人為本的原則，追求平等、公正、幸福、寬容的基本目標(biāo)，使“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”的建筑方針通過自由與幸福的手段來實(shí)現(xiàn)。建筑設(shè)計(jì)如果偏離了人文精神的價值與導(dǎo)向，給城市與社會帶來的就不是幸福和財(cái)富，而是負(fù)債或危機(jī)。通常強(qiáng)調(diào)從文化高度把控城市建筑，就是要求人文城市建設(shè)，要的是風(fēng)格特色鮮明、文化底蘊(yùn)深厚的城市建筑設(shè)計(jì)，要求建筑師的作品要盡可能做到“通法自然”、“天人合一”。同時，在推進(jìn)城市建筑現(xiàn)代化進(jìn)程中，要牢記華夏文明“自美其美”的文化底氣及人文建筑精神，這是建筑師“工匠精神”的根本，是文化自信的標(biāo)志。

    其三，要培育建筑師持之以恒、精雕細(xì)琢的意識。建筑師回歸追求完美、細(xì)部設(shè)計(jì)、高完成度等優(yōu)良傳統(tǒng)是最實(shí)際的“工匠精神”。重在祛除浮躁，堅(jiān)持精益求精，樹立優(yōu)質(zhì)品牌意識，找到建筑創(chuàng)作的文化品質(zhì)標(biāo)簽的作用。從此種意義上看，一個設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)不可沒有設(shè)計(jì)大師，但真正推動企業(yè)發(fā)展后勁的在于無數(shù)有“工匠精神”的職業(yè)建筑師隊(duì)伍。埋頭苦干、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與創(chuàng)作是涉及企業(yè)及其重要的人才基礎(chǔ)工程與方向。城市精神不僅要靠標(biāo)志性建筑，更離不開量大面廣的扛鼎之作。此外，對建筑師的“工匠精神”還應(yīng)倡導(dǎo)持之以恒，建筑師需要韌性而不是任性，真正的作品是熬出來的。學(xué)術(shù)定力既不為功名利祿所驅(qū)使，也不為時風(fēng)世風(fēng)所動搖，以設(shè)計(jì)事業(yè)為生命、為志業(yè)，真正做到平淡為學(xué)、力行恒久，才是用“工匠精神”練就的建筑師品格。

    我們堅(jiān)信，一個擁有“工匠精神”的建筑師隊(duì)伍會少些浮躁，多些純粹；少些急功近利，多些專注持久；少些千篇一律，多些個性創(chuàng)新精品。